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小孩对婚姻意味着什么



《大清律例》的译者斯坦东(George Thomas Staunton)

若要问起对这种作物的历史的了解,或许多数人也说不上几句。大概是出于对这种平凡食物的好奇,美国自由作家拉里?祖克曼(Larry Zuckerman)在1998年出版了名为《马铃薯:改变世界的平民美馔》的通俗读物。2006年,该书简体字版面世,沿用了六年前在台湾出版的译稿,增加了沈宏非撰写的序言《考土豆》。无独有偶,2009年,奥地利学者英格丽?哈斯林格(Ingrid Haslinger)出版了《诸神的礼物:马铃薯的文化史与美味料理》。2018年,浙江大学出版社沿用了四年前在台湾出版的译稿,让简体字本得以与读者相见。

这个创意,刚听到的时候是什么反应?

我曾在一个访谈里讲到现在的婚姻问题,我就说现在男生要考虑怎么让自己对女人更有吸引力。一个男人要是学了女权主义理论,有了新的行为方式,把女人当作一个和你一样的人来尊重,他在女性眼中会更有吸引力。现在独立优秀的女性多了,她为什么要找个人来伺候?男生需要好好学习改造思想,提升自己的素养,增加自己的吸引力, 而不是追不到女生就觉得郁闷得不得了,甚至变成一种仇女的心态。当然对女生我也是有要求的,有些女学生也接受了不正确的观念,认为找个男人来养自己,买名牌包、买好房子、买汽车,这就是女人最成功的路子 。我很推荐《女性的奥秘》这本书,作者贝蒂·弗里丹是心理学家,写的就是美国1950年代的时候,当时的主流文化宣传的是,女人最终的价值体现就是做幸福的家庭主妇,在郊区有一栋房一辆车,丈夫有很好的收入,女人就在家里享受着种种物质条件,做全职家庭主妇 。这些中产家庭主妇都受过高等教育,结果很多人得抑郁症,因为她不开心,虽然房子车子啥都有,但内心完全是空洞的,晚上睡不着觉,翻来覆去地想,这就是我的人生吗?物质是不可能填补内心的空虚,人需要精神追求。你买件衣服当时可能会高兴一下,几个小时以后呢,你内心还有什么?

张:你们下去是不是经常开各种不同类型的座谈会呢?

第109分钟,佩里希奇头球摆渡,英格兰防线似乎被点了穴道,曼朱基奇低射破门!克罗地亚反超。2比1!克罗地亚完成逆转。

传球次数上,克罗地亚队590脚比英格兰多了差不多100脚,同时成功率也有80%,比英格兰高了4个百分点。拥有莫德里奇、拉基蒂奇这样豪华中场的克罗地亚,顺利掌控了局面。

1800年爱尔兰议会通过了与英国统一的法律,爱尔兰王国和大不列颠王国统一,国号改称“大不列颠及爱尔兰联合王国”。1922年,爱尔兰的六分之五脱离联邦,由此便有了今日的大不列颠及北爱尔兰联合王国。

第二年年末的一个早晨,我正在他口授下写一封信,他走向我,俯身问道:

今年年底,溧阳博物馆将正式对外开放,日前,这一项目正在威尼斯建筑双年展的平行展“时·空·存在”(Time Space Existence)上展出。建筑师林琮然从“焦尾琴”的故事出发,将典故的内涵和寓意“无形”地融入建筑当中。

《简·爱》是夏洛蒂的成名作,也是她的代表作。它通过一个孤女坎坷不平的人生道路,成功地塑造了一个不安现状、不甘受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象,它反映了一个平凡心灵的坦诚倾诉、呼号和责难。

我们很多球员对足球就是不冷不热。因为足球是这么一个有魅力的东西,你说他完全不喜欢也不是,但他真不是痴迷。他为什么不是痴迷?从发生学上说,你是怎么走进足球绿茵场的?我爹给我弄来的,我爹说这个好,我觉得也挺好。但你跟这个游戏没发生恋爱,过电,没有过。

但作为当今足坛并肩而立的二人之一、以及现役足球运动员中头号广告宠儿,C罗的名字,就等同于涨幅。

可可利亚在自己的家乡,Veverské Knínice的一个摩拉维亚小村庄里画下这些作品,村庄里大约只有900个人,却有上千棵树。1956年,可可利亚生于前捷克斯洛伐克,他经历过布拉格之春(捷克斯洛伐克国内的一场政治民主化运动),也曾生活在“铁幕”之下。他在布拉格美术学院学习,后来成为了那儿的一名教授。不过,关于他的生活并没有官方的信息。

当家球星内马尔早在小组赛第二轮,就用夺眶而出的泪水告诉了世人,他的肩上背负着怎样的压力。可见,有些人即便装满了行囊,但如果都是用不上或是反作用力的物品,反而会增加自己的负担。

此外,住宅项目的设计也出现了各种问题,包括高层住宅的居民安全和多层住宅的活动场所。高层住宅楼道被设计成外廊,用铁丝网包起来,外面可以看到里面。但即使这样,不久还是出现了一个大案件,一个九岁的女孩被人强暴,死在了电梯间旁边。其次,孩子们住在这也没有什么地方可以玩耍,成天也不好好读书,只好围着垃圾桶玩,所以也很快出现治安问题。这又使得警车和警察成天盯梢、站岗,以维持秩序。

整个展览以阿纳姆地的东、中、西三个部分排开,选取各地代表性的部族和艺术家的创作,串起各地创作的异同;其中穿插一些母题,如山水、肖像、神明等等;另有一视频记录了树皮画如何从剥落树皮,到压平、上色和绘画的过程。选取的时间段(1948至1985年)是两代人的时间,我们也看到地区前辈艺术家何以在风格和取材上影响到了后代艺术家,进而传承有序,文化不断。对比不同地域,最大的区别是各地尊崇的图腾与神明各异,自然影响了表达手法的不同;至于相同点,几乎贯穿于澳大利亚的土著艺术的是形式上点与线的使用,内容上图像与意义的勾连。换句话说,诸多画作都通过图像构成来传递本土的知识,画作的概念总需要当地的图像学知识解读出来。我们在《闪电蛇穿行》中,通过专家解读,看出了蛇和某种袋鼠活跃于附近的水泉,提点人们旱季之后取水的地方。

张:你是1962年撤回来的?

消费主义还影响价值观,我们长大的时候是以朴素为美,而消费文化就是炫富,看谁消费得起,你的价值由你的消费水平来决定的,而不是由你的能力和创造力来决定。消费文化哪里都有,但全世界可以说没有一个地方像在中国滲透得如此之深入。美国也有消费文化,但起码它不是到了霸权性的地步,甚至富人会很低调,觉得炫富是蛮耻辱的。明星有时候要炫耀物质,但并非大家就都去羡慕那种生活方式,依然有各种各样的价值观并存,像我们这些高校的老师们就不认同,而且很多人是清醒地批判消费主义的。而中国整个社会都被崇尚消费的价值观念裹挟了,这很可怕,可以说是把整个中国社会的文明内涵都给扭曲了。这样一来,青年一代的女性就受到了多重的挤压,所有的广告上都是年轻女性,社会要求女的要年轻、要时尚,要买这样那样的商品来包装,但这个欲望调动起来却在阶级和性别差异扩大的社会中实现不了,一些女青年觉得靠自己的劳动去获得资源是不可能的,那就只有傍大款,嫁给所谓的成功男性就成了唯一可靠的向上流动的途径,钱成了第一位的,在婚姻市场上就是明码标价、商品买卖,人就彻底地异化,自己也成了商品,非常可悲。

老牌殖民都会特有的神秘感,在“去中心化”的白城已经不太容易找到了。在古城里转悠,你会见怪不怪于高尚社区与贫民窟比邻而居的景象。在服务于非穆斯林市民及游客的娱乐场所,乐队演奏的曲目不再是《随时间流逝》,而是柏柏尔作曲家的法语歌曲,或者Lady Gaga的电音神曲。当然还有一些让体面人不得不退避三舍的去处,震耳欲聋的肚皮舞音乐,满身脂粉味的妓女,比起电影里跟鲍嘉的场子对着干的“蓝鹦鹉”,只有更冶艳更堕落。

张:因为那时候粮食不够。

而7月13日上映的《阿修罗》,则是刘嘉玲在好奇心驱使下的奇幻尝试,“我很喜欢看好莱坞的特效大片,看到《阿凡达》的时候我就很想在电影里飞,变换、消失……”六年前的演出总算上映,她手舞足蹈地跟人说,这次的表演新突破在于“演了一颗头”。

对于黑格尔和密尔来说,中国政治和法律制度是过度理性化了,从而导致中国人没有个性(individuality)和自由(liberty)。因为每个人、每个方面都被规范化、制度化了。这是一种观点。但是对于韦伯等人来说,帝制中国的法律制度是非理性的,因为它的司法裁判不是靠成文法,而是靠儒家知识分子的道德良心。这两个完全相反的观点同时存在。但这两种观点都左右了西方对中国的认识,后来转变成中国人对自己的认识。这也是为什么中国近现代的身份认同和文化认同,是一个自相矛盾的大杂烩。有的人一方面在夸传统,一方面又批传统。这是因为影响了他们认知和价值评判标准的西方话语体系本身就是自相矛盾的。

在克罗地亚正式宣布独立之前,我们的国家队还踢了一场比赛。我觉得这足以说明足球对我们的意义,对所有国家,以及那里的人民的意义,不管他们生活在哪里。

当我们真的重新回到档案之中,看到的是不同的图景。相对而言,西方媒体对这个事件的报道出来较晚。而更加详细的东印度公司的内部报告,尤其是其伦敦总部对该公司驻华代表的指令和训斥,在过去很少被提起过。我将它们相互参照,进行批判性解读,再结合其他非官方档案的史料,从它们对同一事件表述的缝隙和差异之间寻找这些档案本身的问题。但重点不在于构建该历史事件的完整真相,而是剖析政治、经济和文化因素和利益追求如何影响了史料、所谓的历史真相和现代历史研究。实际上,像休斯夫人号案件这样涉及众多复杂利益和被垄断性叙事层层包裹的著名国际纠纷,现在恐怕谁也没法弄清事件全部真相了。这是帝国档案的特性之一。

早在2014年,德国政府就提出了“数字议程2014-2017”(Digitale Agenda 2014-2017),这是德国数字化政策具有里程碑意义的一项措施,可以算是数字化进程中的纲领性文件。三年过后,“数字议程2014-2017”制定的目标基本全都实现,它们包括:根据德国联邦经济和能源部的数据,到2016年,27%的德国工商业企业已经实现高度数字化。在德国联邦经济和能源部提出的一系列数字化战略中,中小企业的数字化占有重要位置,对德国经济整体而言,中小企业对经济增长、就业以及整个国家的国际竞争力都起到了重要作用;对中小企业自身来说,数字化能力是其进一步提高竞争力的保障。中小企业由于资源的局限,在数字化进程上可能会出现一些障碍,所以在这方面就更需要政府的促进和服务。

那么,当年那么丑恶血腥的资本原始积累的社会,怎么会发展到今天这样的文明社会?那就是通过社会改造运动,每一代都有一批有良知的人在努力。包括最早反对奴隶制的运动实际上也是白人发起的,当然还有后来自由的黑人的斗争,但很多白人冒着生命危险与奴隶制对抗,建立起地下通道,一站一站地把黑人送出去,送到没有奴隶制的地区。我被这些有良知的人所感动,我的兴趣就转向了社会运动,当然也包括女权运动。历史上美国女人连财产权都没有,结了婚就要随丈夫的。 女权运动开始的时候,美国妇女大部分也没有教育权、没有财产权更没有政治权力,最初的觉悟是从基督教背景和欧洲启蒙思想中来的。那些读了一些书的女性就想到,圣经说我们都是上帝的子民,生而平等,于是产生了这个要平等的念头。美国的《独立宣言》就说“人生而平等”,这些妇女就想,我也是人,为什么没有那些权利,所以美国1848年标志着第一次女权主义浪潮开端的《观点宣言》(Declaration of Sentiments),就把美国《独立宣言》第一句改了,把“All men are created equal”改成“Men and women are created equal”,这里有启蒙思想渊源在。

这个想法旨在改变低收入者集中在公共出租房的现象,让他们可以分散到不同的社区中,以减少种族、收入隔离。虽然这个想法很好,但客观上做不成。例如,我在芝加哥西郊的橡树园(oak park)住过,周围邻居基本都是白人。如果他们的房子有空出来的想招租,租客需要填写详细的申请表,以符合社区的各项要求。


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